本文出处：《阿尔贝·加缪：不服不灭》，作者：[法]让·格勒尼耶，译者：谢诗，版块：拜德雅｜上海社会科学院出书社 2024年11月
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要驳倒阿尔贝·加缪的话，必须先驳倒阿尔及利亚——并非要借由他的国度来“解读他”，而是由此身手通晓他性格中的某些特征。
一到阿尔及尔，我就惊诧于这个国度群众身上的生命力——我致使还没和他们打过交谈。阿尔菲耶里（Alfieri）常被援用的那句话，一样适用于阿尔及利亚：“东谈主类动作植物在那里孕育得比别处更广宽。”
阿尔贝·加缪（1913—1960），法国演义家、散文家和剧作者。1957年因“神志而冷静地申报了现代向东谈主类良知建议的万般问题”而获诺贝尔体裁奖，是有史以来最年青的诺奖获奖作者之一。
伸开剩余90%是的，阿尔及尔正给我那样的印象。比较起我刚发现的这个国度，法国给我一种什么齐优质，质料却又相对粗造的嗅觉。法国需要嫁接；而丰沛的表象、会通的血缘可为供给。我很知晓，当东谈主们从曾有“炽热”之称的国度返程后，会发现欧洲的一切齐如斯庸俗。阿尔及利亚离欧洲不远；但那里充满欲望的表象豪阔是另一番面庞。
我常听见阿尔贝·加缪诃斥法邦原土的某种谈德短少。那些小肚鸡肠！那些小小筹办！什么事齐量入为用、清寒激昂！如果换一个期间，他会是那种怒放窗户，把钱袋全部倾空给穷东谈主的东谈主。那是他西班牙的一面，更胜过他阿尔及利亚的一面；但两者远不是不成调处。
血液中流淌的激昂其实不错从两个方面得以呈现：一方面是好性格上的激昂，体会过的东谈主，好像会产生相信，也好像会被冒犯。另一方面是品格之昂贵、情感之伟大上的激昂。阿尔贝·加缪对这一丝很明锐。如在《不贞的配头》中，沙漠里的东谈主就比欧洲来的小商贩地位更高，即使欧洲东谈主才是本书要驳倒的话题。
从来不是因为国籍才产生了这些对立。要道在于品性。对于知足来说亦然一样的顺序：要道在于宏伟。
跟着年龄的增长，阿尔贝·加缪更加想索起我方的出身，这亦然常事。他寻找曩昔的思绪。他找到了，又好像没找到，因为阿谁曩昔是私东谈主的，和历史的曩昔毫无关系。他出身的家庭、诞生的国度似乎来自一个自愿的世代，是以拖迂缓拉。
《第一个东谈主》好像指的是原初的、未受教养的东谈主，更伏击的是，他是一个竣工的东谈主，领有当然赋予他的原始力量。这个东谈主可能会作念出任何事，非论是极点的善行照旧恶行。总之，他毫不行庸俗之事。
阿尔贝·加缪对故国的依恋羁系怀疑。他与我相交，一大原因便在于我本东谈主也爱重阿尔及利亚。他以我为例，来概念一个东谈主能够爱上母国之外的国度、通晓不同的想维状态、稳健全新的表象。
1920 年，7岁的加缪（中，身穿玄色西装）在阿尔及尔他叔叔艾蒂安的责任室里。
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阿尔贝·加缪是最早体会到阿拉伯东谈主所受不公待遇的东谈主之一。在他眼中并非悉数阿拉伯东谈主齐结义、悉数法国东谈主齐黑恶。在奉仓促为圭臬的期间（随后反了过来），咱们必须感谢他的严慎评判。
我还难忘多年后，我问他：“你如今豪阔有智商买一间合心的屋子，你又如斯爱重你的故国，为什么不去阿尔及利亚的乡间或海滨，买一间漂亮的宅子假寓呢？”他回答我，神志不太稳定：“因为那儿齐是阿拉伯东谈主。”这不是说阿拉伯东谈主的存在令他感到困扰，简直困扰他的，是这些阿拉伯东谈主齐属于被洗劫者——不管这种洗劫的性质为何、进程怎么。当前咱们通晓了他的怜惜。但可惜的是，其时双方一前一后对此产生了误会。
在此，我只是引述咱们的一次对话，它是对曩昔的玄虚。
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我说：“可惜在土著和殖民者中间，在您这一代东谈主里，莫得像您这样的东谈主，你们这样的东谈主本能够匡助成就一个可行的阿尔及利亚……”
“如果不是被赶外出外，我会留住来的。《阿尔及尔共和报》（Alger Républicain）被查禁了。我想和从前的印刷商A沿途创办一份插图杂志，纯正阿尔及利亚式的。样齐打好了。然则A为当局责任，一半的收入齐有赖政府，后者教会他说，如果他与我互助，他们将不再给他任何订单。是以我只好去了奥兰，靠给东谈主上课贫寒营生。”
“您一启动就是P.P.A.（阿尔及利亚东谈主民党）的一员吗？”
“是的，我其时在办一份阿拉伯报纸。那时候，共产党东谈主支捏阿拉伯民族目的者。顷然间又背弃了他们。有年青的阿拉伯东谈主来问我何如想。我恰是在那时候离开了共产党……”
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但咱们不要再过多强调曩昔。对阿尔贝·加缪来说，阿尔及利亚构兵是一次内战，他不得不横身两个阵营。
他知谈，为了让法邦原土公论防范到阿尔及利亚问题，他照旧付出了一切努力——何况他也发现，独一爆发了严重事端，东谈主们才会关注这个问题。
接着他老是回到他认为至关伏击并引以为原则的一丝：“非论怎么，阿拉伯东谈主和法国东谈主会找到共同生活的办法，他们注定要共同生活。”在他眼中，辞别不可能，也不可取。
可惜，在阿尔贝·加缪阿谁期间，不像蒙田和亨利四世那时候有第三股势力酿成，能匡助法国走出宗教构兵。即即是很有节制的媾和规划也莫得赢得反应。
加缪。
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那年（1955年）阿尔及尔生活太平吗？不，晚上东谈主们外出上街齐带着火器。“我姆妈吓坏了，她住的贝尔库尔（Belcourt）街，有天晚上一个阿拉伯东谈主在拉下卷帘门的时候被刺死了。”阿尔贝·加缪试图让姆妈离开阿尔及利亚。他想把她安顿在法国他住的场地近邻。她承诺过来，但住得不省心。她太有身处番邦的嗅觉了。她的故国不在这里。叔叔亦然一样，留不下来。他们复返了阿尔及尔，尽管在那里每天齐要冒风险。
不外，到了1955年11月15日，阿尔贝·加缪说姆妈和叔叔最终照旧决定来法国南部居住。但他们没能坚捏这个决定。
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阿尔及利亚的法国东谈主？“他们顽强不离开这个国度。缺憾的是，他们的气魄一丝也不恍惚。他们只看得见拯救他们的力量。”的确如斯，至少在5月13日前是如斯。
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法邦原土的法国东谈主呢？“他们对阿尔及利亚不感兴味。我收到读者对于阿尔及利亚的来信，即即是有文化教悔的读者，也和我说：‘让阿尔及利亚的阿拉伯东谈主和法国东谈主我方莽撞去吧！’”阿尔贝·加缪认为这样的气魄意味着无知和自甘淹没。他想要面临而非避让问题。直面实验！这话很适合他。他不想绕干预题，也不想回绝。他认为，在阿尔及利亚的阿拉伯东谈主和法国东谈主之间，法邦原土的法国东谈主有决定性的话要说，那将确保和平、爱护正当赢得的职权、使东谈主们各得其所。总之，就像他战前支捏布鲁姆-维奥莱特提案（projet Blum-Viollette）一样，他其后也支捏一切能够带来和平的独创。
他心中感到内疚，那内疚是原土很多法国东谈主莫得、独一在阿尔及利亚的一丝法国东谈主才会有的感受。
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在1958年5月13日前，1956年2月6日是阿尔及利亚构兵中最伏击的日子。恰是在那一天，饰演扶植者变装的第四共和国显得无力再为这场构兵画上句号。时任部长会议主席任命了一位主张和洽的军事将领出任驻阿尔及利亚公使，但在骚乱眼前，主席似乎屈服了，给与了被指任者的辞呈。阿尔贝·加缪很忧虑。两天后，咱们共进午餐时，酒馆雇主跟他称颂他本族的勇敢。他莫得复兴。一种处分的但愿飘然远去。他为此受折磨。
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条目组建一支“媾和委员会”必须付出广大的努力，阿尔贝·加缪随后便于1956年1月中旬前去阿尔及尔。
他对委员会的效用不抱任何幻想。但在他看来，那是让气象无邪起来的一种办法。“每个东谈主齐标明我方想要的。”非论怎么，这一提议的紧邀功效在于使东谈主们走出暗影，他说。
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1956年，他爱护一位建筑师兼画家一又友的红运，设法让他在遭到数周拘禁后获释。
这位后生时交好的一又友，1957年10月身居巴黎。他告诉咱们，他在牢房里和17个东谈主待了17天。其中一个刺有文身、面露狠色的小头目，在知谈他是加缪的一又友，并有加缪为他磋商后，说“友谊真好意思！”，还和他背诵了《不服者》中的段落。
加缪。
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1956年出书的《充军与王国》，囊括了题材和笔调多有不同的短篇演义。其中《不贞的配头》和《来客》（L’Hôte）两篇发生在阿尔及利亚。
阿尔及尔有位争斤论两的欧洲小贩和配头远赴姆扎卜（M’zab），那里与世闭幕，还保留着某种自治，而在姆扎卜的首府盖尔达耶（Ghardaïa），一位年长的阿拉伯东谈主给配头留住了深入印象，他状若领主，下昼在要隘之上漫步，对周遭不屑一顾的步地。她那时在心中叛变了丈夫。
读者月吉看，会认为欧洲与阿拉伯比照太过昭着，一方比起另一方来说受到了贬毁。
“但是，”阿尔贝·加缪说，“若是脱离了历史布景、脱离了实验情形，那一切将不成问题。比较城里的商贩，沙漠住户的昂贵无用置疑。此后还要接头到这里的欧洲东谈主是位‘小白佬’。”
“总之，没事理因为突发景况而改造咱们认为是真实的东西。”（这句表态对描画阿尔贝·加缪其东谈主的形象来说尤为伏击。）
往日交谈时，我曾告诉他，从严格的体裁角度说来，《来客》引东谈主梦猜度《目田的耶路撒冷》（Jérusalem délivrée），在后一部作品中，非论是穆斯林阵营照旧基督教阵营，齐领有很多英勇的骑士。这是一次不带偏见的牵挂。但非论何如说，在阿尔贝·加缪看来，我方既不被阿拉伯东谈主、也不被法国东谈主观赏。非论怎么，他齐勤劳幸免堕入谈德教会式的体裁，尽可能准确地、不加修改地传达他的所想所想。
在《不贞的配头》里，他淡化了丈夫的暗淡面，以免激化男女之间的互异。
他最要寻求的是均衡。是以他才会拥护阿尔及尔某位议员建议的社群定约规划。
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在刚刚得知我方获诺贝尔奖（那是在10月份），12月要去斯德哥尔摩领奖时，他说：“我正准备写一册谋划1914年以来的阿尔及利亚的书，我猜度那处去，安满足静地重游一些场地。下个月，11月，我有空去吗？花上很短的本事。”
这本书应该是《第一个东谈主》。
他想在此之前完成《群魔》的戏剧改编。
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如此高的赞誉，即便是对美丽倍受肯定的何晴，也难以让人完全信服。
1958年2月，他伤心、阴郁、躁急，想着是否决意要去阿尔及利亚。
他拒却签署对于阿尔及利亚的系列宣言。
他对于法国轰炸萨基埃（Sakhiet）一事深表缺憾。
他接到托他进行打扰，以争取宽容的苦求，而谋划宽容，从来没东谈主征求过他的意见，他齐是主动写信露面。他时常写信，如有需要，还致函番邦换取东谈主。他从未拿起过这万般打扰，公开时莫得，与一又友也莫得。
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在斯德哥尔摩时，有卡比尔东谈主阻挡他莫得站在支捏民族目田战线（F. L. N.）一方，他反驳了对方，在指明我方是头一个因为支捏阿拉伯东谈主而被结果出阿尔及利亚的记者后，他被逼上死路：“我支捏正义，然则，如果要我在正义和母亲间聘用，我聘用我的母亲。”
应当把这份某些东谈主视作可耻的自白，遗弃在一种特定的国度和东谈主的视角下来通晓。
当阿尔贝·加缪拿起她的母亲，说他将聘用她而非“正义”时，他这样作念没错——母亲与正义是豪阔不错调处的。母亲出身阻隔，一家东谈主在阿尔及利亚假寓已有很长本事，阿尔贝·加缪只可去暗射一个超出其个例的更多数的问题。因而并莫得堕入两难这一说。
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在阿尔贝·加缪心中，阿尔及利亚与母亲是分不开的。他将二者混入一样的爱意中。
二者共同构成了他的曩昔。我曾说过：他生活越是上前，便越发合计需要以曩昔作撑捏。
这里的悖论在于，对移居者来说，阿尔及利亚是一派莫得曩昔的泥土。1848 年，争相涌上塞纳河的船只，流程运河和铁路前去马赛，再诟谇洲的东谈主们，死后不曾留住些什么，只务必要在这片充满憎恶的、荒凉的、他们也曾置之不顾的地盘上糊口下去。穷东谈主就是这样个情况。像阿尔贝·加缪的父亲是阿尔萨斯东谈主，母亲有西班牙血缘。对他们来说，一切齐是新鲜的，一切齐要重新启动。
阿尔贝·加缪寻访我方的身世时，发现阿尔及利亚的市政府莫得档案室。畴昔充满着不细目，他也一样。莫得不错留存的东西。建造、推倒、重建，这就是那些莫得曩昔、莫得传统可坚捏、莫得教会可听从、莫得榜样可审视的东谈主时常里的责任，他们只是是茂盛地生活在光明当中。
他在描摹地中海附进列国的东谈主与当地土著之间的关系时，谨遵其水灵的复杂性。但和莫得在阿尔及利亚生活过的东谈主言及此事，也只是对牛鼓簧。在1958年出书的《阿尔及利亚专栏》（Chroniques algériennes）中，作者已然充分表达了他对他所爱国度的情怀。
原文作者/让·格勒尼耶
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