加拿大pc28预测在线开奖 十九世纪好意思国学问界对非洲形象的负面建构
非洲是东谈主类漂后发祥地之一，不仅具有丰富的当然资源，况且领有悠久的历史文化。但是加拿大pc28预测在线开奖，自古典时间以来，欧洲学问精英便以自我为轨范，构建非洲大陆的负面形象。19世纪，好意思国白东谈主文化精英罗致了欧洲传统的非洲不雅，并进一步塑造了非洲的“暗澹大陆”形象。践诺上，所谓“暗澹大陆”，并不是曲洲历史的着实再现，而是好意思国白东谈主文化精英为了突显本人漂后和白东谈主种族的“优胜”而对非洲灿烂历史文化进行的诬陷。
第一，古代欧洲对非洲的思象。弥远以来，欧洲学问精英以自我为中心看待他乡漂后，积极构建他乡的负面形象，进而彰显本人漂后的“优胜”，而非洲等于他们要点怜惜的对象。
在古典时间，学问精英仍是留住对于非洲偏激住户的记录。据古希腊历史学家希罗多德论述，利比亚的偏远西部山林密布、野兽横行，那儿有长着角的驴、狗头东谈主、无头东谈主和野东谈主。“狗头东谈主”“无头东谈主”昭彰不会存在于现实当中，希罗多德的纪录昭着带有文化偏见，其目确诚然在于投合古希腊东谈主对他乡的猎奇阵势，但更进犯的是展现非洲的“利害”和“反常”，以烘托希腊社会的“漂后”与“轨范”，强化古希腊东谈主的中心方针不雅念。古罗马博物学家普林尼在《当然史》一书中以古罗马东谈主或欧洲东谈主为轨范，接洽了非洲东谈主乖癖的躯壳特征和生涯阵势。举例，布莱米伊东谈主不长脑袋，嘴和眼睛长在胸部。普林尼描述的非洲东谈主的“不端”形象，毫不是基于对他乡的平直不雅察，而是一种演叨的思象，旨在从不雅念上把本人所处的“漂后”天下与“利害”的非洲加以区隔，夸口古罗马东谈主的文化和种族优胜感，强化自我认可。
受希罗多德、普林尼等东谈主的影响，中叶纪的欧洲学问精英仍旧秉握文化中心方针不雅念看待非洲。与古典时间的学问精英比拟加拿大pc28预测在线开奖，他们对非洲神奇不端的边幅并无多大新意，不外是虚拟了一系列非洲东谈主的不端形象和怪事，旨在通过展示他乡与欧洲实质不同的风情，诱骗读者的好奇，同期把“不端”的非洲算作一面透镜，去突显欧洲的“漂后”与“优胜”。15世纪以后，欧洲东谈主着实涉足地中海沿岸除外的非洲地区。这一技艺的欧洲学问精英注视记录这片大陆的着实情况。不外，种族中心方针不雅念依然影响着他们对非洲的书写。他们大多对非洲东谈主的长相、品性及民风进行负面边幅。
总之，自古典时间以来，欧洲学问精英以自我为标尺去不雅察非洲，他们边幅的非洲负面形象组成了19世纪非洲“暗澹大陆”形象的历史发祥。
第二，以偏概全地边幅非洲当然环境。到19世纪，赶赴非洲的好意思国探险家、商东谈主和布道士等群体权臣增加，他们不仅追随欧洲先驱的脚步，探索非洲的奥妙地带，拓荒非洲的贸易市集，并向非洲传播基督教，况且罗致了古典时间以来欧洲学问精英的非洲不雅，并在此基础之上塑造非洲“暗澹大陆”的形象。在这些好意思国白东谈主文化精英看来，非洲之是以被称为“暗澹大陆”，源于非洲的当然环境。最初，非洲森林植被繁荣、比比皆是。森林是曲洲当然环境的进犯组成部分，植被繁荣本是曲洲森林资源丰富的进犯体现，但好意思国白东谈主文化精英特意漠视这小数，转向边幅非洲森林的幽暗、植物的利害助长，意在标明非洲当然环境的恶劣。其次，非洲野天真物种类蛮横，有些动物令东谈主怯生生。好意思国白东谈主文化精英之是以特出非洲野天真物的重大数目和可怕之处，旨在强调非洲当然环境给东谈主带来的恫吓。践诺上，他们提到的大部分野天真物不是曲洲独到，在其他大陆并不鲜见。终末，非洲快意不顺应居住。19世纪中期，好意思国探险家查尔斯·托马斯在纪行中提到与非洲快意关系的疾病——非洲热，并指出身活在非洲热带快意中的“盎格鲁—撒克逊东谈主或凯尔特东谈主”不能能躯壳无恙，若是思要健康，必须“宠爱衣食，严格表率本人生涯习惯，幸免构兵阳光、露珠和夜间空气”。好意思国白东谈主文化精英对非洲快意不宜居的不雅察不是事实，而是基于白东谈主视角得出的，具有猛烈的种族中心方针倾向。
一言以蔽之，非洲与好意思国的当然环境详情存在永别，这种永别势必对好意思国旅行者在非洲的活动产生绝望影响，但两者也存在广大雷同之处。但是，好意思国白东谈主学问精英戴着文化和种族中心方针的有色眼镜，特意或不测地强调这种永别，对雷同之处避而不谈。同期，悉力向粗鲁全球夸大和渲染非洲当然环境的恶劣、危机与颓势。这种以偏概全的作念法当然是为了反衬好意思国当然环境的“优胜”。
第三，刻意诬陷非洲文化民风。在好意思国白东谈主文化精英眼中，“暗澹大陆”不仅体当今非洲的当然环境上，还表当今非洲的文化民风上。这些民风往往最具别国情调，大大区别于白东谈主的民风习惯或不妥当白东谈主的谈德准则，因而被好意思国白东谈主文化精英讹诈，成为塑造非洲“暗澹大陆”形象的进犯材料。他们主要围绕四个话题展现非洲文化民风的利害。一是同类相食。在非洲，同类相食大略存在于个别部落，但毫不是无数征象，而好意思国白东谈主文化精英的反复先容和夸张边幅似乎特意给读者留住一种错觉，即这种征象在非洲司空见惯。二是一夫多妻制。一夫多妻制与好意思国白东谈主的婚配理念相反，好意思国白东谈主文化精英不休论述非洲的一夫多妻制及女性地位的低下，意在责备非洲婚配习俗。三是迷信。他们悉力边幅非洲的迷信偏激后果，重在推崇非洲宗教信仰的原始。四是奴隶制。好意思国白东谈主文化精英描写非洲的奴隶制，旨在推崇非洲东谈主身依附关系的粗暴。总之，在好意思国白东谈主文化精英的笔下，非洲被置于白东谈主“漂后”的对立面，被视为利害之地。其实，非洲文化民风是特定社会历史要求下的居品，有其存在的现实基础，好意思国白东谈主文化精英对不同漂后之间的文化互异短缺“悯恻之泄露”，当然未能对非洲文化民风形成客不雅执意，往往失于偏颇，走向极点化。
总而言之，基于古典时间以来欧洲学问精英的非洲不雅，19世纪好意思国白东谈主文化精英从非洲当然环境、文化民风等角度进一步塑造了非洲的“暗澹大陆”形象。他们从种族中心方针角度书写非洲当然环境与文化民风，构建非洲的负面形象，有着现实标的，既不错为好意思国布道士向非洲传播基督教寻找借口，又能为督察好意思国国内不对等的种族关系提供依据。此外，好意思国白东谈主文化精英塑造的“暗澹大陆”形象在好意思国狂放传播，对好意思国黑东谈主身份认可也酿成负面影响，好意思国黑东谈主缓缓运转躲闪非洲东谈主后裔的身份。鉴于此，不少好意思国黑东谈主文化精英运转征引古代非洲的色泽历史，借助“有效的已往”来对抗好意思国白东谈主文化精英所边幅的非洲负面形象，试图规复好意思国黑东谈主对非洲东谈主后裔身份的积极认可，进而抵拒好意思国社会的种族憎恶，争取与白东谈主同等的社会职权。
（本文系国度社科基金后生技俩“历史缅思与非洲裔好意思国东谈主身份认可议论”（23CSS019）阶段性后果）
（作家系福建师范大学社会历史学院讲师）加拿大pc28预测在线开奖