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第一戒：

久利之事勿为，众争之地勿往。

这句话告诉咱们要警惕那些看似成心可图的事情，因为背后可能荫藏着宏大的风险。

在执行活命中，咱们往往会遭遇一些看似诱东谈主的契机，然而咱们需要闲隙地分析，不被名义的利益所诱骗。同期，也要幸免去那些竞争热烈的场地，因为那处往往充满了勾心斗角和尔虞我诈。咱们应该遴荐合乎我方的谈路。

感悟：

作念东谈主不可欲求不悦，就像天上不会掉馅饼不异，在这个世界上莫得一直让你赢利的事。

曾国藩又在乡信中写谈，“切乎磨叽受东谈主恩惠”。中国传统向来瞩目有来有往，滴水之恩，涌泉相报，切勿磨叽受东谈主恩惠，身手够明天更好地作念我方。

咱们这群东谈主即是这么，别东谈主表显示极少善意以致只是一种不褒不贬的中立派头，就会谢意。

凡成大事者，以识为主，以才为辅，

东谈主众胜天，成事在天，东谈主谋一半，天意一半。

——（清）曾国藩《警示乡信》

不可过分执着，执着就为其所困，晦气窘迫。

久利之事勿为，众争之地勿往。

利可共不可独，谋可寡不可众。

东谈主生需看淡得失，

凡我所失皆非我通盘，凡我所求皆受其困。

正人使物，不为物使，所谓正人不器。

无欲则刚，有求乃苦。有所为必有所不为，无为而为。

穷达皆由命，命由己造，何劳发叹声。

但行善事，莫问前景。

天谈甚分明，

躲天意，避因果，诸般桎梏困于我，

顺天意，承因果，当天方知我是我。

世间桎梏本是梦，无形无相亦无我 。

第二戒：

勿以小恶弃东谈主大好意思，勿以小怨忘东谈主大恩。

不要因为别东谈主的极少过失就惨酷他们的优点，不要因为极少恩仇就健忘他们的恩情。这是因为，东谈主非圣贤，孰能无过？成大器的东谈主应该优容和剖析别东谈主的不及，感德和记取别东谈主的匡助。就像《礼记》中说的，“好而知其恶，恶而知其好意思者，宇宙鲜矣”，成大器的东谈主应该客不雅公山地看待别东谈主，不要式样用事。

感悟：

这句话警告咱们看东谈主看事切忌“一叶障目”，要学会握大放小。

因为在这世上，本无无缺之东谈主，若一味纠结于小处而弃大用，则收之桑榆。

古语有言：“用东谈主之长，必容其短。”

在评价一个东谈主时，不可因为极年少间隙就全盘含糊他的优点和所长。东谈主无完东谈主，每个东谈主都有优点和过失，咱们应该学会优容和剖析。同期，也不可因为极年少恩仇就健忘别东谈主对咱们的恩情。在东谈主生的谈路上，咱们要学会感德，珍惜那些依然匡助过咱们的东谈主。

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第三戒：

乌姆蒂蒂出自里昂青训，球员于2016年夏窗以2500万欧元的转会费转投巴萨，就此走上了巨星之路，并牢牢占据巴萨主力中卫的位置，2018年身为法国队主力中卫的身份帮助球队夺得了世界杯冠军。加冕大力神杯之后，乌姆蒂蒂就备受伤病折磨，4个赛季仅为巴萨出场50次，最终双方选择于2023年夏窗友好解约，随后乌姆蒂蒂以自由转会的方式回归法甲加盟里尔。

说东谈主之短乃护己之短，

夸己之长乃忌东谈主之长。

在曾国藩深重的活命智谋中，他提议了至关迫切的“六戒五勤”原则，其中第三戒更是直指东谈主心深处的缺点与矛盾。这一戒律警示众东谈主：平日揭露他东谈主之短，并以此来粉饰自己的不及；频频夸耀个东谈主的优点，则是内心深处对他东谈主稀奇之处的妒忌或胆怯之情的流露。

这句充满哲理的东谈主生解释犹如一面镜子，照耀出东谈主性中难以幸免的软肋和虚荣。东谈主们常说：“打东谈主不打脸，揭东谈主不揭底。”这是一种社会往来中的基本礼节，更是一种尊重他东谈主、修王人自我的谈德准则。若千里溺于评述别东谈主的劣势，将自己置于评判者的位置，看似是在申斥他东谈主，实则是为了庇荫我方不肯濒临、无力调动的短板。同期，过度标榜我方的所长，不仅知道了内心的自卑与不安，也往往容易激勉周围东谈主的反感与疏离，以致可能因此埋下东谈主际矛盾的祸根，为我方的东谈主生路径平添不消的困扰与阻塞。

是以，受命曾国藩的第三戒，咱们应当学会柔顺低调，以观赏的眼神看待他东谈主的优点，用宽宥的心态接收他东谈主的不及，同期也应敢于正视自我，积极弥补自己劣势，不时磨练晋升自我，如斯方能达致和解共生，终了东谈主格的完善与东谈主生的升华。

感悟：

《菜根谭》里有句话：牙尖嘴利，终非福厚之东谈主。

一个东谈主不要总想着逞嘴舌之快，可爱在嘴上占低廉的东谈主往往会显得自暗地利，久而久之，东谈主们也不肯意和他往来。

《菜根谭》：“责东谈主者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求无过于无过之内，则德进。”

《荀子》：“自知者不怨东谈主，知命者不怨天，怨东谈主者穷，怨天者无志。”

自知者，智之始，内省者，强之基。责东谈主者远，责己者半，不责者达！目击就见，耳闻就闻，只不雅只闻，感受当下。无念，不是不起念，而是念不随性，万千念头起，如落叶纷飞，心如如不动，万念总结空，快慰境自安。冬去春来，春归夏至。地球老是按照既定轨谈，环绕着太阳日中必移、卜昼卜夜地旋转。比拟之下，地球上芸芸众生的东谈主生轨迹，却更像无序的布朗提醒，精深次的赶快碰撞不时地改变着他们前行的标的。东谈主间悲喜，离合离愁，有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨兼程是现象！宇宙事，无非是戏，世上东谈主，何须注意！

第四戒：

利可共而不可独，谋可寡而不可众。

此句强调了合作的迫切性。在执行活命中，咱们要学会与东谈主分享，共同进步。一个东谈主的力量是有限的，唯有互助一致，身手获取更大的顺利。同期，在制定谋划和计谋时，咱们要有我方的见解，但也要谢绝听取他东谈主的意见，敩学相长，酌盈注虚。

感悟：

利益应该与大家分享，而不是独占；规划大事时，应该与少数有意见的东谈主讨论，而不是听取通盘东谈主的意见。

利益，是每个东谈主都追求的东西。利益的分享不仅能促进团队和社会的和解，还能增多个东谈主的内心欣喜感。要是利益被少数东谈主独占，例必会引起其他东谈主的不悦和抵触，从而糟塌团队的凝合力；

而紧要决议则需要对特定范围有深入剖析的东谈主士来制定，需要依靠教养丰富、意见深入的东谈主来提供建议，基于三念念此后行和专科判断作出遴荐。

《省心录》中云：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。”

作念东谈主，不可独占利益，要是不与众东谈主分享，就会招东谈主怨尤，终会堕入危难；

作念事，不可公之世人，若与众东谈主讨论大事，就会各利己政，终究难成景色。

东谈主生辞世，作念东谈主要念念虑周到，作念事要长久联想，身手立于屡战屡捷。

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第五戒：

宇宙古今之小东谈主，皆以一惰字致败；

宇宙古今之才东谈主，皆以一傲字致败。

释义：

亘古亘今，那些芜俚的东谈主之是以失败，大多是因为懒惰；而那些才华横溢的东谈主之是以失败，则往往是因为豪迈。 惰，如附骨之疽，侵蚀生命活力；如千里重桎梏，禁止东谈主生可能。庸者当内省，才者需自警。东谈主生如逆水行舟，坚持不懈。庸者若能扬弃懒惰，高潮图强，未曾不可建立超卓；才者若能谦恭谨慎，谦卑严慎，方能走得更远。 顺利，往往需要时时刻刻的相持与蚁集。勤奋者，终能在平凡中栽种超卓；懒惰者，却常在蹉跎中自强不断。

感悟：

惰，是一种精神上的疲劳，是心灵的怠工，他们往往枯竭高出心，欣喜于近况，不肯付出勤奋去改变；傲，则是一种盲贪图欣喜，是心灵的迷失，他们往往过于自信，觉得我方无所不可，从而惨酷了他东谈主的意见和建议，最终导致错误连连。

古谈话：“一勤宇宙无难事，一懒世间万事休。”

懒惰，会消蚀东谈主的坚忍，破费东谈主的精神。如同通向芜俚的滑梯，稍有失慎，就会跌入平川。

中国社会的病根，不错归原到一个字——懒。懒，是以凄怨相沿，遇应该作念的事拿不出极少勇气去作念；懒，是以应付应付，遇不应该作念的事拿不出极少勇气去决定不作念；懒，于是对一切事情朝违背力最低的路径走，遇事偷安取巧，迟缓走到东谈主格的腐朽。

——朱光潜《谈训诲》

第六戒：

凡办大事，以识为主，以才为辅；

凡成大事，东谈主谋居半，天意居半。

【释义】

但凡办大事，领先需要有深厚的经验和识见，并以身手动作扶持；但凡要建立大事的，一半在于东谈主的规划，另一半就要看天意了，看时契机不会来到。所谓东谈主众胜天，成事在天。

【延迟】

曾国藩明确告诉咱们，办大事要以“识”为主，才气、身手不外是扶持驱散。是以目不见睫的东谈主，往往难以建立大事。虽然这里的“识”，不只单指学问，更指的是教养和意见。

而“东谈主谋居半，天意居半。”则是说，咱们不管作念什么事情，都要抱着“尽东谈主事以听天命”的派头。不要因为有我方不可傍边的要素就不去勤奋，更不可因为我方勤奋了，最终却失败了而去怨天尤东谈主。

每个东谈主对大事的剖析并不相通，有些事对别东谈主来说是小事，对我方可能是终生难以宽心的大事。

事难分王人备的大小，但有极少是细想法，想要作念事以及作念成事，只是领有所谓的才华还不够。

有莫得常感到才华撑不起宏愿？百念念不得其解之时，不妨换个角度望望，是否并非才华不够横溢，而是枯竭经验与眼界。经验需要千里淀，眼界需要学识与磨真金不怕火。即使有了一起的先决要求，也并非王人备能成大事。因为机遇的顺逆非东谈主力可为，这亦然为什么“天时地利东谈主和”，“天时”要排在第一。

是以说，“我命由我不由天”自是励志，“命里无时莫强求”也属理智。

办大事要以“识”为主，才气、身手不外是扶持驱散，目不见睫的东谈主，往往难以建立大事。

读懂曾国藩的东谈主生，就学到了他的作念东谈主作念事之谈，对想作念大事的东谈主也有所启发。

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