1、开始不爱讲话，不听人讲话，但独处时，偶尔会自言自语；
我国出土的与书道关系的文物尽头多，它们立场各别、字体不一，除了最为常见的楷、行、草、篆、隶五体外，还发现过仙气飘飘的“飞白书”、字形奇特的“鸟虫篆”、私密难辨的“天书”等。但这些文物并不可令人人学者感到惊羡，因为这些字体都见于历史纪录，算不上是闻所未闻、无独有偶。而清代晚期南京出土的一件书道碑刻，让强大书道家、金石学家直呼“开了眼界”，由此产生的争论一直执续到了今天，它便是《萧景神说念阙》。此阙上的字体并不有数，是南朝技巧尽头流行的保留隶书笔意的楷体。但它的写法极为奇怪，每个字都是反着写的，学界称之为“反左书”。
《萧景神说念阙》由南朝梁皇家所制，这么规格的“反左书”文物当今书道界只发现了这一件。此作碑面纵约66厘米、横约100厘米，共有6列、23个字，释文为：“梁故侍中中抚将军开府仪同三司吴平忠侯萧公之神说念”，字径大小约15厘米，恢遍及气而不失细巧。
张开剩余68%萧景，真名萧昺，字子昭，南朝宋元徽五年（477年）生于武进县（今江苏镇江），他是南梁宗室重臣，东阳太守萧崇之之子、梁武帝萧衍堂弟。南梁开国后他深得萧衍重用，权倾朝野。往日四年（523年），萧景升天，萧衍追到万分，为他举行高峻葬礼，陵墓规格极高。
“反左书”是南朝的一大“特点”，尤其盛行于都、梁二朝。它一般是从左至右竖行反写的字体，也便是说将正常字正向书写进行180°翻转的呈现。况且，“反左书”对书家、字体和不雅众都有条款，它需要从左至右阅读，书写者多用左手翰写，字体本人要保留隶书笔意等。
史文告载：“反左书者，大同中东宫学士孔敬通所创，余见而达之，于是座上酬答，列位无有识者，遂呼为众中空闲法。今学者稍多，解者益寡，敬通又能一笔草书，一溜一断，婉约流利，了得天性，顷来莫有继者。”
“反左书”的出现以其时的丧葬习俗相关，这类笔墨与陵墓的神说念、石础、龟趺相伙同，有匡助墓志东说念主“引魂升天”的功能。在他们看来，活东说念主看到的字和死东说念主看到的字不雷同，《太平广记》就纪录：“昆季遂与韶坐，节曰：‘若必改葬，别自敕儿。’韶曰：‘吾将为书。’节授笔，韶不愿，曰：‘死者书与生者异’，为节作其字，像胡书出，乃笑，即唤节为书。”
《萧景神说念阙》字虽反写，但能见出版者出色的功力，笔画刚健挺拔，提按有序，轻重得宜，骨血匀称，转换处方圆并用。结字端尊严谨，俯仰生姿，既尊严庄重，又不失灵动，无愧于“国宝”称呼。
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